Filozofia personalistyczna dzisiaj /1

1.W człowieku najważniejsza jest podmiotowość osoby i podmiotowość życia. To one kształtują naszą naturę, czyli tą sferę ludzkiego bytu, z którą mamy na co dzień do czynienia. Podmiotowość osobowa tworzy i kształtuje naszą duchowość, natomiast podmiotowość życia tworzy i kształtuje naszą cielesność.

2.Tak więc nasza natura ma pochodzenie egzystencjalne, a nie przyrodnicze. Ewolucja nie jest w stanie wytworzyć duchowości, jak również życie nie może pojawiać się znikąd.

3.Podmiotowości osoby i życia stanowią sferę egzystencjalną ludzkiego bytu. Są to podmiotowości istnieniowe (zawarte w istnieniu urealniającym cały byt). Sfera egzystencjalna odpowiada za powstanie istoty człowieka, czyli tego, co potocznie nazywamy naturą. To pokazuje, że natura nie posiada bytowej niezależności i nie stanowi samodzielnej realności. Tym, co decyduje o realności człowieka, jest ludzkie istnienie, czyli egzystencja.

4. W związku z tym natura powinna być podporządkowana podmiotowości egzystencjalnej. Nie wolno traktować jej jako czegoś oderwanego od całości i niezależnego bytowo. Dlatego wszelkie rozważania dotyczące człowieka należy rozpoczynać od kwestii egzystencjalnych.

5. Niestety tym, co możemy obserwować i z czym się kontaktujemy, jest nasza natura. Dotyczy to zwłaszcza naszego poznania zmysłowego, na którym opiera się poznanie naukowe (przyrodnicze). Stąd bierze się zasadniczy kłopot, który sprawia, że wiedza przyrodnicza pomija rzeczywistość egzystencjalną człowieka. Z tego powodu człowiek zostaje sprowadzony do świata przyrody, co jest niedopuszczalnym zawężeniem poznawczym.

6. Jedynie filozofia i to filozofia w wersji metafizycznej może wskazywać nam na egzystencjalną realność człowieka. Właśnie z tej perspektywy możemy całościowo zrozumieć bytowość człowieka. W tym ujęciu sensownie jawi się również działalność naszej natury. Badanie natury człowieka bez zrozumienia egzystencjalnej realności staje się po prostu dowolną ideologią a nie solidną wiedzą.

7. Realistyczna filozofia pozwala nam wyróżnić wszystkie elementy ludzkiego bytu i co ważniejsze pokazuje przyczynowość i zależność zachodzącą pomiędzy nimi. Nie wolno wrzucać tych wszystkich elementów do jednego worka i potrząsać nim dumnie i bojowo. W ten sposób niczego o człowieku się nie dowiemy.