Myślenie domaga się na wszystko dowodów

Myślenie domaga się na wszystko dowodów, ale rzeczywistości nie trzeba dowodzić, bo ona po prostu jest. Można ją albo poznać, czyli przyjąć, że istnieje, albo odrzucić, czyli w ogóle odrzucić realność, ale wtedy pozostaje nam samo myślenie, które może cokolwiek dowolnie pomyśleć. Jednak z dowolności myślenia może wynikać wszystko, czyli mówiąc inaczej wynikają z niego same możliwości. Taka dowolność myślenia do niczego nie prowadzi i nic nam nie daje. Przede wszystkim nie daje nam żadnego poznania, ani wiedzy, ponieważ myślenie nie jest poznaniem. Dlatego myślenie, które odrzuca realność może co najwyżej pożreć siebie samo, jak wąż, który połyka swój ogon.

Jak pokazał Hegel, myślenie jest dialektyczne ze swej istoty. Dlatego myślenie nie może się zatrzymać ani na tak (teza), ani na nie (antyteza). Ono nieustannie coś stwierdza i zaprzecza. Myślenie coś stwierdza, aby od razu to zanegować. Jedynie realne poznanie może zatrzymać się na stwierdzeniu czegoś i od razu to potwierdzić, czyli uznać. Jeśli zaś nie dochodzi do poznania czegoś realnego, to wtedy potwierdzamy negację. Dlatego wiedzę o świecie i rzeczywistości uzyskujemy dzięki poznaniu (intelligo) a nie dzięki myśleniu (cogito). Myślenie nie daje nam żadnej wiedzy, gdyż jest twórcze i stwarza jedynie możliwości. Nie można stworzyć wiedzy o możliwym świecie, ponieważ możliwych światów jest nieskończenie wiele, jak sądził Leibniz.

Rzeczywistość nie potrzebuje dowodów. Jedynym dowodem jest tu nasze poznanie, które może ją przyjąć i uznać, czyli potwierdzić. Ale jeśli zamienimy poznanie na myślenie o rzeczywistości, to możemy ją wówczas jedynie odrzucić. Myślenie neguje bowiem rzeczywistość i żąda dowodów, ale żąda dowodów pomyślanych albo wymyślonych. Otóż to, co pomyślane nie może być dowodem realności. Myślenie stwarza bowiem możliwości a nie realności. Możliwość nie jest dowodem realności. Myślenie może co najwyżej dowodzić siebie samo, to znaczy, że dla myślenia prawdą jest zgodność myślenia z samym myśleniem. Prawdą jest to, co mogę pomyśleć jasno i wyraźnie, jak to było u Kartezjusza. Cóż jednak mamy począć, gdy okaże się, że jasno i wyraźnie można pomyśleć raczej fałsz niż prawdę. Niestety dla myślenia negacja będzie zawsze bardziej oczywista od potwierdzenia czegokolwiek.